Setting
Moderátor: MarkyParky
-
MarkyParky
- Příspěvky: 19012
- Registrován: 11. 8. 2011, 02:37
Setting
Kdy?
Naše kampaň se bude odehrávat cca 400 let po Mořenské kampani, cca 200 let po příchodu proroka Amiase (kdo to byl, viz níže).
Historicky si to můžete připodobnit k nějakému přelomu mezi klasickou a pozdní antikou. Aegilionské císařství ovládlo celé Azurové moře a dosáhlo tak nějak svého limitu. A zatímco vnější hranice stále drží a vzdoruje (a naše hra se bude odehrávat na jedné takové hranici), expanze se zastavila a vnitřně se ta říše začíná rozkládat korupcí, politikařením, atd..
Tomu odpovídá i politické uspořádání nebo technologický vývoj. Aegilionské císařství je politicky i technologicky vyspělá mocnost, uživit statisícová města, schopná stavět silnice, budovat akvadukty, masivní lodě, postavit skvěle vyzbrojené a vytrénované legie ... ale tohle všechno platí někde daleko na západ odsud. My hrajeme na periférii, kde moc císaře nedosáhne a je delegovaná na místní správce, peníze na infrastrukturu nejsou a technologické výdobytky se sem dostávají výjmečně a vzácně.
Odbobí je to ale zajímavé z pohledu víry. Je tomu 200 let, co prorok Amias ukázal světu, že lidé (elfové, hobiti, atd..) nejsou jen loutkami bohů, ale že to může být i naopak. Že správnými postupy, rituály a obřady lze dosáhnout toho, že bohové slouží lidem. Pravdou sice je, že rituály a obřady, které božskou sílu svazují, ji i oslabují, ale to je drobná technikále na cestě za vyšší stabilitou a předvídatelností jejich vlivu. V Aegilionském císařství se samozřejmě tahle myšlenka rychle rozšířila ... ale opět platí, že my budeme hrát na periferii. A zde stále ještě spousta obyvatel věří starým tradicím, obává se hněvu bohů a tyhle novoty zavádět nechce. Hra se tedy odehrává v období náboženského konfliktu mezi starými a novými způsoby ucívání bohů.
Naše kampaň se bude odehrávat cca 400 let po Mořenské kampani, cca 200 let po příchodu proroka Amiase (kdo to byl, viz níže).
Historicky si to můžete připodobnit k nějakému přelomu mezi klasickou a pozdní antikou. Aegilionské císařství ovládlo celé Azurové moře a dosáhlo tak nějak svého limitu. A zatímco vnější hranice stále drží a vzdoruje (a naše hra se bude odehrávat na jedné takové hranici), expanze se zastavila a vnitřně se ta říše začíná rozkládat korupcí, politikařením, atd..
Tomu odpovídá i politické uspořádání nebo technologický vývoj. Aegilionské císařství je politicky i technologicky vyspělá mocnost, uživit statisícová města, schopná stavět silnice, budovat akvadukty, masivní lodě, postavit skvěle vyzbrojené a vytrénované legie ... ale tohle všechno platí někde daleko na západ odsud. My hrajeme na periférii, kde moc císaře nedosáhne a je delegovaná na místní správce, peníze na infrastrukturu nejsou a technologické výdobytky se sem dostávají výjmečně a vzácně.
Odbobí je to ale zajímavé z pohledu víry. Je tomu 200 let, co prorok Amias ukázal světu, že lidé (elfové, hobiti, atd..) nejsou jen loutkami bohů, ale že to může být i naopak. Že správnými postupy, rituály a obřady lze dosáhnout toho, že bohové slouží lidem. Pravdou sice je, že rituály a obřady, které božskou sílu svazují, ji i oslabují, ale to je drobná technikále na cestě za vyšší stabilitou a předvídatelností jejich vlivu. V Aegilionském císařství se samozřejmě tahle myšlenka rychle rozšířila ... ale opět platí, že my budeme hrát na periferii. A zde stále ještě spousta obyvatel věří starým tradicím, obává se hněvu bohů a tyhle novoty zavádět nechce. Hra se tedy odehrává v období náboženského konfliktu mezi starými a novými způsoby ucívání bohů.
-
MarkyParky
- Příspěvky: 19012
- Registrován: 11. 8. 2011, 02:37
Re: Setting
Kde?
Mohyloviště se nachází v Regio Aericia. Je to oblast na východní hranici Aegilionského císařství, ale stále ještě uvnitř jeho hranic. Je to relativně klidná oblast, takže zdejší posádka pevnosti Castrum Ferratum se stará hlavně po pořádek. Má ale omezené zdroje (půl centurie), takže udržuje pořádek hlavně v osadě kolem pevnosti, co se děje v ostatních osadách už má pod kontrolou úplně nemá. Další dvě významnější místa jsou Helix, středně velká osada a dále zapadákov jménem Palludium.
Na severovýchod od Castrum Ferratum jsou už pláně obývané barbarskými kmeny, které si Aegilionští nedokázali podmanit, hlavně protože blátivá charatkeristika Regio Aericia nedovolila rozvinout logistiku, postavit silnice a pod.
Na západ jsou civilizovanější území Aegilionu, ale cesta k nim vede přes dlouhé míle hustých neobydlených lesů a pro naší hru je nezajímavá.
Mohyloviště se nachází v Regio Aericia. Je to oblast na východní hranici Aegilionského císařství, ale stále ještě uvnitř jeho hranic. Je to relativně klidná oblast, takže zdejší posádka pevnosti Castrum Ferratum se stará hlavně po pořádek. Má ale omezené zdroje (půl centurie), takže udržuje pořádek hlavně v osadě kolem pevnosti, co se děje v ostatních osadách už má pod kontrolou úplně nemá. Další dvě významnější místa jsou Helix, středně velká osada a dále zapadákov jménem Palludium.
Na jihovýchod od Regio Aericia leží svobodné město Mořen. Nemá ale s Mořenem přímé spojení - území je totiž velmi obtížně prostupná džungle, ovládaná hadími národem vedeném mocnou nagou Exphilticou Dæphilor z hadího města Orlenu. Její kmen zastavil před pár desetiletími expanzi Aegilionu směrem na východ.
Na severovýchod od Castrum Ferratum jsou už pláně obývané barbarskými kmeny, které si Aegilionští nedokázali podmanit, hlavně protože blátivá charatkeristika Regio Aericia nedovolila rozvinout logistiku, postavit silnice a pod.
Na západ jsou civilizovanější území Aegilionu, ale cesta k nim vede přes dlouhé míle hustých neobydlených lesů a pro naší hru je nezajímavá.
Nemáte oprávnění prohlížet přiložené soubory.
-
MarkyParky
- Příspěvky: 19012
- Registrován: 11. 8. 2011, 02:37
Re: Setting
Víra
Přehled hlavních náboženských směrů a kultů, které se uctívají v okolí Mohyloviště.
Tenumer
Bůh lovu, bažin a lesů. Uctívaný hlavně lovci, druidy, barbary.
Neutrální
Stojí někde na pomezí mezi starými a novými bohy - někteří tvrdí, že lidé se s ním usmířili a naučili se s ním dohodnout pomocí obřadů a obětin dávno před prorokem Amiasem, jiní říkají, že je to jen druhá tvář prastaré bohyně lovu Keory, která pochopila, že víc obětin z lidí vymáčkne manipulací a občasnou protislužbičkou, než pouštěním hrůzy a děsu.
V Aegilionském císařství jeho uctívání vytlačuje víra v Ygga.
Silvanus
Bůh přírody a rovnováhy, plodnosti a obnovy. Uctívaný elfy.
Neutrální
Starý bůh, lidé se ho naučili uctívat od elfů. Zlí jazykové ale tvrdí, že elfové ho nepřivezli ze zámoří, nýbrž si ho vymysleli, aby s ním nahradili svou prastarou víru v draky, kteří jim zničili domovinu.
V Aegilionském císařství jeho uctívání taktéž vytlačuje víra v Ygga.
Krom
Železný bůh, tedy bůh síly, válečnictví ... a obchodu. Uctíván válečníky, barbary, trpaslíky, kleriky a obchodníky.
Zákon
Starý bůh, který si stále drží širokou podporu ve vlivných vrstvách obyvatelstva - v armádě a mezi obchodníky. Jeden z mála starýho bohů, jehož pozice zatím není ohrožena a lidé jsou ochotni mu při obřadech dávat to, o co si řekne a nesnaží se ho zkrotit dle Amiasova učení.
Arkantryl
Bohyně poznání a magie. Uctívaná učenci, některými kouzelníky a kleriky, a to nejen mezi lidmi, ale mezi dalšími rasami inklinujícími k pokroku - elfy, trpaslíky, gnómy.
Neutrální
Nová bohyně s velmi zvláštní pozicí, mnoho lidí na ní (a její uctívače) pohlíží s despektem. Jednak v sobě spojuje víru a magii/poznání, což jsou principy typicky protichůdné - a proto se mezi mnoha kleriky její uctívání považuje za herezi (kdo to kdy viděl, zkoušet ovládnout boha skrze poznání) a mezi mnoha učenci a kouzelníky za šarlatánství (kdo to kdy viděl, slepě věřit .. a magie přece ke svému fungování nepotřebuje žádné zázraky, je to přírodní síla předurčená k ovládnutí!). A druhak, zlí jazykové tvrdí, že to není bohyně v pravém smyslu, že si ji její uctívači v podstatě sami vytvořili tím, že v něco začali věřit a začali kolem toho dělat rituály a obřady .. tedy že její podstat je víc magická než božská.
Ygg
Bůh spravedlnosti a světla. Nejuctívanější nový bůh v Aegilionském císařství, byť na okraj říše dorazila víra v něj teprve nedávno, ovšem s o to větší razancí.
Zákon
Ygg je bůh, na kterém prorok Amias prokázal pravdivost svého učení a který byl lidmi spoután jako první. A to je jeden z důvodu k širokému rozšíření víry v něj. Druhým důvodem je, že obřady, které lidé dělají, aby od něj dostávali to, co si řeknou, vyžadují naprosto přesné a komplikované postupy, které nejsou obyčejným smrtelníkům uchopitelné. Ale protože fungují a je žádoucí, aby je lidé dělali, Yggovi kněží je učí široké davy skrze vyžadování naprosté důvěry a slepého opakování. Není tak z podivem, že mezi věřícím v prvního boha, kterého dokázali lidé opravdu zkrotit, tak vyrůstá generace lidí, kteří v něj fanaticky a bezmezně věří a jsou ochotni dělat cokoliv, aby jeho víru šířili dál.
Ygg je zvláštní ještě jednou věcí - povstávní nemrtvé považuje za největší křivdu, která se mrtvému stala a nejtemnější skutek. A jako bůh spravedlnosti a světla tedy nemrtvé potírá. Ne snad, že by je nenáviděl. Naopak. On chce tuhle křivdu napravit a vymítit je, aby konečně nalezli klidu.
Impurax
Bůh rozkladu a zkaženosti.
Chaos
Jeden ze starých bohů, kterého se lidem nepodařilo zkrotit ani s pomocí Amiasova proroctví.
Set
Bůh hadů, smrti a podsvětí
Chaos
Jeden z nových bohů. Někteří říkají, že povstal tak, že Epxhyltice Dæphilor padlo do rukou Amiasovo učení a ona skrze něj ovládla toho, komu do té doby sloužila. Jiní říkají, že je ztělesněním Epxhylticy Dæphilor.
Orcus
Bůh nemrtvých, smrti a podsvětí.
Chaos
Nikdo neví, kdo se vzal, ale říká se, že povstal jen díky tomu, že Amiasovo učení kdosi zneužil ve svůj osobní prospěch.
Přehled hlavních náboženských směrů a kultů, které se uctívají v okolí Mohyloviště.
Tenumer
Bůh lovu, bažin a lesů. Uctívaný hlavně lovci, druidy, barbary.
Neutrální
Stojí někde na pomezí mezi starými a novými bohy - někteří tvrdí, že lidé se s ním usmířili a naučili se s ním dohodnout pomocí obřadů a obětin dávno před prorokem Amiasem, jiní říkají, že je to jen druhá tvář prastaré bohyně lovu Keory, která pochopila, že víc obětin z lidí vymáčkne manipulací a občasnou protislužbičkou, než pouštěním hrůzy a děsu.
V Aegilionském císařství jeho uctívání vytlačuje víra v Ygga.
Silvanus
Bůh přírody a rovnováhy, plodnosti a obnovy. Uctívaný elfy.
Neutrální
Starý bůh, lidé se ho naučili uctívat od elfů. Zlí jazykové ale tvrdí, že elfové ho nepřivezli ze zámoří, nýbrž si ho vymysleli, aby s ním nahradili svou prastarou víru v draky, kteří jim zničili domovinu.
V Aegilionském císařství jeho uctívání taktéž vytlačuje víra v Ygga.
Krom
Železný bůh, tedy bůh síly, válečnictví ... a obchodu. Uctíván válečníky, barbary, trpaslíky, kleriky a obchodníky.
Zákon
Starý bůh, který si stále drží širokou podporu ve vlivných vrstvách obyvatelstva - v armádě a mezi obchodníky. Jeden z mála starýho bohů, jehož pozice zatím není ohrožena a lidé jsou ochotni mu při obřadech dávat to, o co si řekne a nesnaží se ho zkrotit dle Amiasova učení.
Arkantryl
Bohyně poznání a magie. Uctívaná učenci, některými kouzelníky a kleriky, a to nejen mezi lidmi, ale mezi dalšími rasami inklinujícími k pokroku - elfy, trpaslíky, gnómy.
Neutrální
Nová bohyně s velmi zvláštní pozicí, mnoho lidí na ní (a její uctívače) pohlíží s despektem. Jednak v sobě spojuje víru a magii/poznání, což jsou principy typicky protichůdné - a proto se mezi mnoha kleriky její uctívání považuje za herezi (kdo to kdy viděl, zkoušet ovládnout boha skrze poznání) a mezi mnoha učenci a kouzelníky za šarlatánství (kdo to kdy viděl, slepě věřit .. a magie přece ke svému fungování nepotřebuje žádné zázraky, je to přírodní síla předurčená k ovládnutí!). A druhak, zlí jazykové tvrdí, že to není bohyně v pravém smyslu, že si ji její uctívači v podstatě sami vytvořili tím, že v něco začali věřit a začali kolem toho dělat rituály a obřady .. tedy že její podstat je víc magická než božská.
Ygg
Bůh spravedlnosti a světla. Nejuctívanější nový bůh v Aegilionském císařství, byť na okraj říše dorazila víra v něj teprve nedávno, ovšem s o to větší razancí.
Zákon
Ygg je bůh, na kterém prorok Amias prokázal pravdivost svého učení a který byl lidmi spoután jako první. A to je jeden z důvodu k širokému rozšíření víry v něj. Druhým důvodem je, že obřady, které lidé dělají, aby od něj dostávali to, co si řeknou, vyžadují naprosto přesné a komplikované postupy, které nejsou obyčejným smrtelníkům uchopitelné. Ale protože fungují a je žádoucí, aby je lidé dělali, Yggovi kněží je učí široké davy skrze vyžadování naprosté důvěry a slepého opakování. Není tak z podivem, že mezi věřícím v prvního boha, kterého dokázali lidé opravdu zkrotit, tak vyrůstá generace lidí, kteří v něj fanaticky a bezmezně věří a jsou ochotni dělat cokoliv, aby jeho víru šířili dál.
Ygg je zvláštní ještě jednou věcí - povstávní nemrtvé považuje za největší křivdu, která se mrtvému stala a nejtemnější skutek. A jako bůh spravedlnosti a světla tedy nemrtvé potírá. Ne snad, že by je nenáviděl. Naopak. On chce tuhle křivdu napravit a vymítit je, aby konečně nalezli klidu.
Impurax
Bůh rozkladu a zkaženosti.
Chaos
Jeden ze starých bohů, kterého se lidem nepodařilo zkrotit ani s pomocí Amiasova proroctví.
Set
Bůh hadů, smrti a podsvětí
Chaos
Jeden z nových bohů. Někteří říkají, že povstal tak, že Epxhyltice Dæphilor padlo do rukou Amiasovo učení a ona skrze něj ovládla toho, komu do té doby sloužila. Jiní říkají, že je ztělesněním Epxhylticy Dæphilor.
Orcus
Bůh nemrtvých, smrti a podsvětí.
Chaos
Nikdo neví, kdo se vzal, ale říká se, že povstal jen díky tomu, že Amiasovo učení kdosi zneužil ve svůj osobní prospěch.